简介： 墨深脚步顿了一下，&ldquo你的脸色不太好，早点休息。&rdquo说完没回头，快步走出餐厅。 推开门，外面有些炎热的空气让人心生窒闷，墨深快速的往车的方向走去。 &ldquo何墨深&mdash&mdash&rdquo身后有个女声在叫他，他转身，是跑过来的萧北。 她手上抱了一个很大的盒子，包装精致，或许是因为跑步的原因让她说话有些气喘，&ldquo麻烦你把这个交给微微，说是我跟古晨的礼物。&rdquo 墨深&ldquo嗯&rdquo了一声，伸手接过。 看着他面无表情的脸，萧北扑哧一声笑出来，&ldquo放心，里面绝对不是什么炸弹之类的东西，你给她看了，她就知道我是什么意思了。&rdquo萧北说完，就转身跑开了。 不远处的落地玻璃窗里还能看见古晨静静的坐在那里看向这边的眼神，带着如湖水一般前所未有的平静。 回去的路上，墨深想到古晨跟自己谈话的时候说过的话，&ldquo我不会去参加你们的婚礼，不过能想象出她幸福的样子。如果可以的话，某一天，如果你能带着她一起到我的墓前献上一束花，我就能安心的等着下辈子跟你竞争了。&rdquo 他说，&ldquo三年前，我比你更早的找到了她，可是我们依旧不可查看详情>

简介： 陶渊明的诗歌，犹如他的个性一样，具有鲜明的独特性。这种独特性，具体表现在以下几个方面。（一）题材选择的独特性陶诗在题材的选择上，具有确定性和一贯性，表现出了与众不同的特点，这对于陶诗风格的形成，起着十分重要的作用。1、歌颂田园，反映躬耕今存陶诗中，属于田园诗的约有三十首左右，数量不算多、但它却成了中国古代日园诗的奠基石，揭开了中国诗史上新的一页。家乡美丽的风光，陶冶了陶渊明童年的心灵，培养了他对大自然的热爱之情。特别是当他置身于仕途之中时，那恬静、幽美的田园与污浊、黑暗的官场便形成了鲜明的对比。&ldquo久游恋所生，如何淹在兹。静念园林好，人间良可辞&rdquo（（庚子岁五月中从都还阻风于规林》二首其二）；&ldquo闲居三十载，遂与尘事冥。诗书敦宿好，林园无世尘。如何舍此去，遥遥至西荆&rdquo（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）。在仕途的坎坷遭遇之后，他又重新扑入了田园的怀抱。《归园田居》五首其一（&ldquo少无适俗韵&rdquo）一诗，便是他当时心灵的写照。脱离了&ldquo尘网&rdquo，冲决了&ldquo樊笼&rdquo，阔别已久的田园故宅又展现眼前，诗人内心的无限喜查看详情>

简介： 《译文序跋集》收入鲁迅为自己翻译的和与别人合译的各书所作的序、跋，连同单篇译文在报刊上发表时所写的&ldquo译者附记&rdquo等，共一二〇篇。内容节选：辨言　　在昔人智未辟，天然擅权，积山长波，皆足为阻。递有刳木剡木之智，乃胎交通；而桨而帆，日益衍进。惟遥望重洋，水天相接，则犹魄悸体栗，谢不敏也。既而驱铁使汽，车舰风驰，人治日张，天行自逊，五州同室，交贻文明，以成今日之世界。然造化不仁，限制是乐，山水之险，虽失其力，复有吸力空气，束缚群生，使难越雷池一步，以与诸星球人类相交际。沉沦黑狱，耳窒目朦，夔以相欺，日颂至德，斯固造物所乐，而人类所羞者矣。然人类者，有希望进步之生物也，故其一部分，略得光明，犹不知餍，发大希望，思斥吸力，胜空气，泠然神行，无有障碍。若培伦氏，实以其尚武之精神，写此希望之进化者也。凡事以理想为因，实行为果，既莳厥种，乃亦有秋。尔后殖民星球，旅行月界，虽贩夫稚子，必然夷然视之，习不为诧。据理以推，有固然也。如是，则虽地球之大同可期，而星球之战祸又起。呜呼！琼孙之&ldquo福地&rdquo，弥尔之&ldquo乐园&rdquo，遍觅尘球，竟成幻想；冥冥黄族，可以兴矣查看详情>

简介： 我们渴盼英雄，无奈英雄何其少。或许，纳尔逊·曼德拉是这世上最后一位真正的英雄。他的微笑已经成为坦然面对牺牲与不懈追求正义的品格标志，被人们奉为活着的圣人。然而，他却会第一个跳出来反对这种赞美，并且诚恳地告诉你：他与圣人的标准相去甚远。纳尔逊·曼德拉是一个有着强烈性格反差的人。他脸皮挺厚，但又容易受伤；他善于洞察他人情感，但又常常忽视亲近之人的感受；他对金钱的态度十分慷慨，但在付小费时又斤斤计较；他不忍踩死一只蚂蚁或蜘蛛，但又担任着南非非洲人国民大会武装组织的首任领袖；他是受人爱戴的平民领袖，但又乐于频频接触各界名流；他渴望取悦于人，但又不惮于拒绝；他不喜欢沽名钓誉，但又会设法让你知道何时应当归功于他；他会和厨房中的每个工作人员握手寒暄，但却完全记不住自己保镖的姓名。曼德拉的性格中既有非洲王室的威严，又有英国贵族的优雅。他是身穿非洲传统服装的维多利亚时代绅士。他那彬彬有礼又不怒自威的举止主要得益于殖民时期英国学校老师们的教育&mdash&mdash那些教师当狄更斯还在世写作时便热衷于阅读他的作品。曼德拉为人持重有礼，与人相遇时，总会微微鞠躬，并伸手示意对方先行。但查看详情>

简介： 黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。查看详情>